北京2015年3月3日電 /美通社/ -- 2014年12月11日的聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，在包括中國(guó)和美國(guó)在內(nèi)的多達(dá)175個(gè)成員國(guó)一致贊同下，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過了將6月21日設(shè)定為國(guó)際瑜伽日的決議。印度大使館文化處認(rèn)為，這標(biāo)志著瑜伽在人類精神生活、心理生活和物質(zhì)生活中無所不在的影響得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。隨著越來越多的人們通過練習(xí)瑜伽而獲得健康與幸福，瑜伽這一印度文化瑰寶即將迎來更加輝煌的時(shí)代。
正如印度總理莫迪在聯(lián)合國(guó)演講中所說的：“瑜伽是印度古代傳統(tǒng)獻(xiàn)給世界的無價(jià)瑰寶，它體現(xiàn)了精神與身體的統(tǒng)一、思想與行動(dòng)的統(tǒng)一、克制與滿足的統(tǒng)一；它體現(xiàn)了人類與自然的和諧共存，它是獲取健康與幸福的整體方法。”
回顧2011年9月19日的聯(lián)合國(guó)大會(huì)高級(jí)別會(huì)議中通過的有關(guān)預(yù)防和控制非傳染性疾病的政治宣言的66 / 2號(hào)決議和2013年12月11日通過的有關(guān)全球衛(wèi)生和外交政策的68 / 98號(hào)決議，重申大會(huì)于1998年12月15日通過的53 / 199號(hào)決議、于2006年12月20日通過的有關(guān)對(duì)國(guó)際年宣言的61 /185號(hào)決議，以及聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)理事會(huì)于1980年7月 25日通過的有關(guān)國(guó)際年和周年紀(jì)念的1980 / 67號(hào)決議，注意到個(gè)人和群體作出更健康的選擇和遵循有利于健康的生活方式的重要性，強(qiáng)調(diào)全球衛(wèi)生是一個(gè)、需要通過交流較佳的、旨在建立更好的、免于各種過度行為的個(gè)人生活方式的健身方法而實(shí)現(xiàn)的更密切的國(guó)際合作來達(dá)成的長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo), 認(rèn)識(shí)到瑜伽是獲取健康和福祉的一個(gè)整體方法，還認(rèn)識(shí)到更廣泛的傳播關(guān)于練瑜伽的好處的信息，將有利于世界人口的健康，聯(lián)合國(guó)大會(huì)
瑜伽的起源
瑜伽的傳統(tǒng)起源于數(shù)千年前的印度。它的創(chuàng)始人是偉大的圣賢。偉大的瑜伽士們理性地解釋了他們對(duì)瑜伽的體驗(yàn)，并帶來普通人可以觸及的既有法可循又有理可依的習(xí)練方法。
在印度，一代又一代的“瑜伽士和圣人”依永恒之法參悟人生，因而領(lǐng)悟到超越人類的痛苦之外的人生意義和目的。他們甚至深信，人生脫苦之道在于使頭腦關(guān)注更有趣和永恒的事務(wù)。瑜伽科學(xué)的出現(xiàn)是為了應(yīng)對(duì)人類的苦楚和麻煩。
瑜伽哲學(xué)是與梵（宇宙）和諧共處的藝術(shù)與科學(xué)。印度文化古老的典籍《吠陀經(jīng)》中記載了瑜伽的起源。偉大的印度圣賢帕坦伽利（被尊為瑜伽之父）在《瑜伽經(jīng)》中把它系統(tǒng)化為一個(gè)特殊的哲學(xué)流派。雖然在這部經(jīng)典著作之后還出現(xiàn)了許多其他重要的瑜伽典籍，但帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》無疑是重要的。這是唯一的一部幾乎觸及人類生活的方方面面的瑜伽著作。他把瑜伽的各個(gè)方面系統(tǒng)性地編寫和精煉到他的《瑜伽經(jīng)（格言）》中。他提出八個(gè)分支的瑜伽道路，俗稱“阿斯湯加瑜伽”，用于全面提升人類品格。這八個(gè)分支是：制戒、內(nèi)制、體式、呼吸控制法、制感、總持、冥想和三摩地，所有這些都為提升專注、凈心和穩(wěn)定鋪平道路。
斯瓦特瑪拉瑪，在體驗(yàn)過三摩地的蜜露之后寫下《哈他之光》。它從實(shí)踐的角度指導(dǎo)剛開始習(xí)練瑜伽的初學(xué)者，從身體的修養(yǎng)走向明心見性。
許多瑜伽學(xué)者來自于喜馬拉雅山脈，如尤伽南達(dá)大師(1893)，悉瓦南達(dá)大師（1887）， 斯瓦米·拉瑪大師（1925）等。在當(dāng)代，諸如克里希那馬查大師（1888）、帕塔比·喬伊斯大師（1915），B.K.S.艾揚(yáng)格大師（1918），T.K.V. 得斯科查大師等偉大的瑜伽學(xué)者為瑜伽的進(jìn)一步發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
瑜伽的概念和原理
瑜伽是一種基于一定的心理事實(shí)的生活哲學(xué)，它的目的是在一個(gè)身體和心靈之間發(fā)展出完美的平衡，也就是個(gè)體與宇宙之間的完美和諧。
瑜伽既是一門科學(xué)也是一種健康生活的藝術(shù)。這種健康生活涵蓋了身體層面、心理層面、道德層面和精神層面的健康。它絲毫不受種族、年齡、性別，宗教信仰的局限，任何追求美好生活和人生意義的人都可以習(xí)練。
瑜伽大致被分為四個(gè)流派：“業(yè)瑜伽”-- 通過工作修煉的道路的，“奉愛瑜伽”-- 通過崇敬修煉的路徑，“智者瑜伽”-- 通過哲學(xué)修煉的路徑，“王瑜伽”-- 通過控制心靈修煉的路徑。瑜伽的目的是通過修復(fù)個(gè)人的心理和生理機(jī)能達(dá)到防治疾病和促進(jìn)健康。
根據(jù)瑜伽理念，大多的數(shù)疾病—無論是心理疾病、心身疾病，還是生理疾病—都起源于頭腦, 都是頭腦的執(zhí)迷不悟造所成的錯(cuò)誤的思維方式、生活方式和飲食方式的產(chǎn)物。瑜伽的基本方法是通過培養(yǎng)人們以理性的方式和積極的心態(tài)面對(duì)所有生活境遇來糾正不正確的生活方式。
瑜伽中的“制戒”與 “內(nèi)制”的實(shí)踐 -- 即遵行非暴力、不說謊、不偷竊、不縱欲、不貪婪、潔凈、滿足、苦行、自省、臣服于神性等準(zhǔn)則，所有這些都為提升專注力、增進(jìn)頭腦的純潔度與穩(wěn)定性鋪平了道路。帶著信念、堅(jiān)持和領(lǐng)悟去習(xí)練一系列的體式（姿勢(shì)）、手印（手的位置）和呼吸控制法，可以確保身體獲得富含氧氣的、平衡的血液供給，從而使大腦、心臟、肺、肝臟、胰腺、腎臟、神經(jīng)、肌肉、身體組織和內(nèi)分泌腺體等重新煥發(fā)活力。這樣的習(xí)練促進(jìn)食欲，使欲望、感官和頭腦得到控制，給習(xí)練者帶來旺盛的生命力和活力，延年益壽壽。
瑜伽的理療益處
今天，瑜伽不再僅限于隱士習(xí)練。瑜伽科學(xué)和瑜伽的方法現(xiàn)在已經(jīng)被重新定向到適合現(xiàn)代社會(huì)的需求和現(xiàn)代的人的生活方式。研究人員和科學(xué)家們正在認(rèn)識(shí)到這些方法在預(yù)防疾病和優(yōu)化生活方面的重要作用。瑜伽的理療作用主要體現(xiàn)在治療慢性腰背疼痛、對(duì)抗抑郁、治療糖尿病、壓力管理、治療哮喘、減重、改善消化、提升耐力、治療頭痛、維持血壓等十大方面。
印度、中國(guó)與瑜伽
瑜伽隨著佛教傳到中國(guó)。由于佛教的姿勢(shì)，修煉和儀式與瑜伽習(xí)練密切相關(guān)，瑜伽對(duì)中國(guó)社會(huì)也有著持久的影響。
瑜伽學(xué)派強(qiáng)調(diào)抑制頭腦的波動(dòng)，這一點(diǎn)與佛教冥想極其相似。中國(guó)禪宗強(qiáng)調(diào)冥想必與外在表象分離，頭腦不應(yīng)受內(nèi)在影響。事實(shí)上，這也就是瑜伽學(xué)派所說的頭腦波動(dòng)，通常由外在虛幻所引發(fā)。此外，瑜伽中所提出的諸如八分支、三摩地、神通等概念，也分別以不同形式存在于中國(guó)和印度佛教中。佛教中的三種基本修煉—自律，禪定和智慧也與瑜伽學(xué)派中的有關(guān)習(xí)練很大程度上相重疊。許多此類瑜伽元素與有關(guān)佛教的概念混合在一起，在中國(guó)古代廣泛流行。
瑜伽學(xué)派的經(jīng)典和理論也在現(xiàn)代中國(guó)受到廣泛的學(xué)術(shù)關(guān)注。《瑜伽經(jīng)》已被翻譯成中文，瑜伽派理論受到中國(guó)學(xué)者的廣泛研究。每年有大量的有關(guān)《瑜伽經(jīng)》或瑜伽理論的研究論文被發(fā)表。也有許多中國(guó)書籍專門論述瑜伽學(xué)派。中國(guó)的一些大學(xué)也提供印度哲學(xué)或宗教課程，這些課程中包含瑜伽學(xué)派的內(nèi)容。一些中國(guó)大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)的碩士或博士學(xué)位研究生在也選擇瑜伽理論為其學(xué)位論文的主題。此外，一些在中國(guó)舉行的專業(yè)研討議或?qū)W術(shù)報(bào)告會(huì)上，人們滿懷興趣地討論瑜伽理論以及已經(jīng)發(fā)表的瑜伽論文。隨著瑜伽習(xí)練在中國(guó)越來受盛行, 人們參與瑜伽習(xí)練的首要目的是提升身體健康。在中國(guó)各地都有瑜伽的培訓(xùn)項(xiàng)目或課程提供供給熱情的瑜伽愛好者們。隨著國(guó)際瑜伽日的誕生，印度駐華大使館也積極加入到瑜伽推廣活動(dòng)中。
